#2 Apakah ateisme produk akal modern?

Bantahan terhadap Klaim Kaum Ateis bahwa Ateisme Merupakan Produk Akal Modern

 

Dalam bagian pendahuluan, telah kita singgung bahwa para tokoh pemikiran ateisme mengklaim bahwa ateisme merupakan produk akal modern. Menurut mereka, keimanan kepada Tuhan dan keberadaan agama hanyalah peninggalan pemikiran manusia kuno yang tidak mampu menemukan sebab-sebab dan faktor-faktor di balik berbagai fenomena alam semesta. Ketidakmampuan itulah yang kemudian membuat manusia kuno terpaksa meyakini keberadaan Tuhan, agar fenomena-fenomena yang mereka saksikan dapat dijelaskan melalui kekuasaan Ilahi.

Adapun akal modern, menurut anggapan mereka, tidak lagi membutuhkan keimanan semacam itu. Sebab, manusia modern telah mampu menemukan sebab-sebab dan faktor-faktor nyata yang melatarbelakangi berbagai fenomena alam semesta.

Lantas, benarkah klaim pemikiran ateisme bahwa ateisme merupakan produk akal modern?

Inilah yang hendak kita bahas dalam bagian ini.

Sesungguhnya, dengan menengok sekilas sejarah manusia di muka bumi dalam menghadapi para rasul, nabi, dan agama, kita akan memperoleh bukti yang cukup kuat untuk menunjukkan kebatilan dan kepalsuan klaim tersebut.

Bahkan, dalam pandangan akal sehat manusia pada umumnya, klaim semacam ini sesungguhnya tidak layak untuk diterima, apalagi sampai memerlukan pembuktian khusus guna menunjukkan kebatilannya.

Persoalan kekufuran dan keimanan telah ada sejak manusia dan agama pertama kali hadir di muka bumi.

Sejak dahulu, seluruh rasul dan nabi yang diutus Allah kepada umat manusia senantiasa menghadapi permusuhan ketika menyeru mereka untuk beriman kepada Allah dan mengikuti syariat yang telah ditetapkan-Nya.

Setiap orang yang mengingkari ajaran para nabi pada masa terdahulu selalu memiliki alasan tersendiri untuk membenarkan pengingkarannya. Mereka menolak gagasan tentang ketuhanan, berpegang teguh pada berbagai fenomena material alam semesta, serta menjadikan fenomena-fenomena tersebut sebagai landasan penjelasan yang sesuai dengan daya tangkap dan kerangka pemikiran yang berkembang pada zamannya.

Penolakan terhadap Keimanan: Dari Masa Nabi Nuh hingga Manusia Modern

Inilah yang terjadi pada Nabi Allah Nuh. Beliau menyeru putranya agar beriman kepada Allah dan naik ke kapal bersamanya.

Allah berfirman:

وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ ۝٤٢ قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ ۝٤٣  

(QS. Hūd: 42–43)

Artinya:

Dan Nuh memanggil anaknya, ketika anak itu berada di tempat yang jauh terpencil, “Wahai anakku! Naiklah (ke kapal) bersama kami dan janganlah engkau bersama orang-orang kafir.” Dia (anaknya) menjawab, “Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat menyelamatkanku dari air bah!” (Nuh) berkata, “Tidak ada yang dapat melindungi dari ketetapan Allah pada hari ini selain orang yang Dia rahmati.” Dan gelombang menjadi penghalang antara keduanya, maka dia (anak itu) termasuk orang-orang yang ditenggelamkan.

Putra Nabi Nuh telah mengingkari seruan ayahnya untuk beriman kepada Allah, sebagaimana kaumnya juga mengingkari seruan tersebut.

Allah berfirman:

وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ

Artinya: Dan tidaklah beriman bersama Nuh itu kecuali sedikit.

Putra Nabi Nuh membenarkan ketidakpercayaannya kepada Allah dan ketergantungannya pada perlindungan selain-Nya dengan beranggapan bahwa gunung dapat menghalangi dan menyelamatkannya dari air bah. Dengan demikian, menurut pemikirannya, tidak ada alasan untuk mengatakan bahwa Allah-lah yang memberikan perlindungan dan keselamatan.

Saya tidak menemukan perbedaan sedikit pun antara perkataan tersebut dan pernyataan Julian Huxley berikut:

“Jika berbagai peristiwa terjadi berdasarkan hukum-hukum alam, maka tidak semestinya kita menghubungkannya dengan sebab-sebab yang berada di luar alam.”

Ia juga mengatakan:

“Jika pelangi merupakan fenomena yang terjadi akibat pembiasan cahaya matahari oleh air hujan, lalu apa yang mendorong kita untuk mengatakan bahwa pelangi merupakan tanda kekuasaan Allah di langit?”

Pada hakikatnya, tidak ada perbedaan sama sekali antara kedua pernyataan tersebut. Perbedaannya hanyalah terletak pada kerangka pemikiran yang dibentuk oleh perbedaan zaman dan lingkungan antara putra Nabi Nuh dan Huxley.

Demikian pula Nabi Allah Ibrahim a.s. Beliau mengalami penentangan sebagaimana yang dialami Nabi Nuh dan nabi-nabi lainnya.

Allah berfirman:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ 

(QS. Al-Baqarah: 258)

Artinya:

Tidakkah engkau memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim mengenai Tuhannya karena Allah telah memberinya kerajaan (kekuasaan)? Ketika Ibrahim berkata, “Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan mematikan,” dia berkata, “Aku pun dapat menghidupkan dan mematikan.”

Diriwayatkan bahwa penguasa tersebut memerintahkan agar dua orang tahanan dihadapkan kepadanya. Kemudian, ia memerintahkan agar salah seorang dari keduanya dipenggal lehernya, sementara yang lain dibebaskan. Setelah itu, ia berkata, “Aku telah menghidupkan yang satu dan mematikan yang lain.”

Dengan demikian, menurutnya, tidak ada alasan untuk mengatakan bahwa Allah-lah yang menghidupkan dan mematikan.

Nabi Allah Musa pun menghadapi berbagai bentuk penindasan dan penderitaan dari Fir‘aun, sebagaimana para nabi terdahulu menghadapi penentangan dari umat mereka.

Demikian pula Nabi kita, Muhammad ﷺ. Beliau menghadapi perlakuan yang sama dari kaumnya. Setiap kali beliau datang membawa mukjizat, mereka mengatakan bahwa itu hanyalah sihir. Ketika beliau menyampaikan berita atau kisah tentang umat-umat terdahulu, mereka mengatakan bahwa semua itu hanyalah dongeng orang-orang terdahulu yang telah dituliskan dan dibacakan kepadanya setiap pagi dan petang. Dan ketika beliau menyeru mereka agar beriman kepada Allah dan hari akhir, mereka justru mengejek serta berpaling darinya.

Allah berfirman:

وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ 

(QS. Al-Jātsiyah: 24)

Artinya:

Dan mereka berkata, “Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan dunia saja. Kita mati dan kita hidup, dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa.”

Allah juga berfirman:

هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ ۝٣٦ إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ ۝٣٧ 

(QS. Al-Mu’minūn: 36–37)

Artinya:

Alangkah mustahilnya apa yang dijanjikan kepada kalian itu! Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan dunia. Kita mati dan kita hidup, dan kita tidak akan dibangkitkan kembali.

Allah juga berfirman:

كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ۝٥٢ أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ۝٥٣ 

(QS. Adz-Dzāriyāt: 52–53)

Artinya:

Demikianlah, setiap kali seorang rasul datang kepada orang-orang sebelum mereka, mereka pasti mengatakan, “Dia adalah penyihir atau orang gila.” Apakah mereka saling berpesan tentang apa yang mereka katakan itu? Sebenarnya, mereka adalah kaum yang melampaui batas.

Ungkapan yang sama, dengan pola pemikiran yang serupa, terus diwariskan dari satu generasi kepada generasi berikutnya. Seolah-olah generasi yang datang belakangan menerima warisan pemikiran dari generasi sebelumnya, sebagaimana seseorang mewariskan pesan kepada orang lain.

Karena itulah, Allah Ta‘ala berfirman mengenai keseragaman sikap mereka:

كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ۝٥٢ أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ۝٥٣ 

(QS. Adz-Dzāriyāt: 52–53)

Artinya:

Demikianlah, setiap kali seorang rasul datang kepada orang-orang sebelum mereka, mereka pasti mengatakan, “Dia adalah penyihir atau orang gila.” Apakah mereka saling berpesan tentang apa yang mereka katakan itu? Sebenarnya, mereka adalah kaum yang melampaui batas.

Ateisme Bukanlah Produk Akal Modern

Sesungguhnya, saya tidak menemukan perbedaan apa pun antara perkataan kaum Dahriyyah yang disebutkan Allah dalam kitab suci-Nya:

إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ 

(QS. Al-Jātsiyah: 24)

Artinya:

Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan dunia. Kita mati dan kita hidup, dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa.

Dengan pernyataan kaum ateis kontemporer:

“Tidak ada Tuhan; alam semesta hanyalah materi.”

Sesungguhnya, persoalan ateisme dan keimanan merupakan persoalan setua keberadaan manusia dan agama di muka bumi. Ia bukanlah produk zaman modern. Adapun akal modern hanyalah salah satu mata rantai dalam rentetan perkembangan akal manusia, yang sejak dahulu terus bergulat dengan persoalan mendasar dan terpenting dalam kehidupan manusia ini.

Dengan demikian, terbuktilah kepalsuan dan pengaburan fakta yang dilakukan para filsuf ateisme kontemporer melalui klaim mereka bahwa ateisme merupakan produk akal modern, serta lahir sebagai konsekuensi dari berbagai penemuan dan hukum-hukum ilmiah yang berhasil ditemukan oleh manusia modern.