#10 Prinsip Inferensi

Menerima Prinsip Inferensi (Penalaran)


Demi tujuan inilah, akal modern menambahkan satu metode penalaran keempat sebagai landasan bagi banyak teori ilmiah yang diyakini dan dianutnya.

Inti dari metode ini adalah melakukan inferensi dan penarikan kesimpulan melalui pengamatan serta observasi. Sekalipun fakta yang diamati tidak memiliki hubungan langsung dengan persoalan yang sedang dibahas, selama terdapat indikasi atau bukti yang dapat dijadikan landasan untuk menguatkan persoalan tersebut, maka penalaran berdasarkan indikasi itu dapat diterima dan dibenarkan.

Namun, apabila tidak terdapat teori lain yang lebih kuat untuk menjelaskan berbagai pengamatan dan observasi yang telah mengantarkan kita pada kesimpulan tersebut, maka teori yang diajukan dapat diterima sebagai sebuah kesimpulan yang sahih.

Metode ini tidak akan diterima apabila terdapat teori lain yang lebih kuat dalam menjelaskan berbagai pengamatan dan observasi yang menjadi landasan bagi kesimpulan tersebut.

Metode penalaran keempat ini diterima dalam kerangka berpikir akal modern. Setiap klaim yang memenuhi persyaratan metode ini dapat dinyatakan sebagai teori ilmiah yang dapat diterima.

Mengenai hal ini, Profesor A. E. Mander mengatakan:

> "Sesungguhnya, fakta-fakta yang kita kenal secara langsung melalui pengindraan—yang disebut sebagai fakta empiris—bukanlah satu-satunya fakta yang dapat kita ketahui. Fakta-fakta yang mengantarkan kita kepada pengetahuan tersebut tidak terbatas pada fakta empiris semata. Masih terdapat banyak fakta lain yang tidak kita kenali secara langsung. Namun, bagaimanapun juga, kita dapat sampai kepada pengetahuan tentangnya melalui proses inferensi atau penalaran. Inilah yang kita sebut sebagai fakta-fakta hasil inferensi (inferred facts).Hal terpenting yang perlu kita pahami adalah bahwa tidak terdapat perbedaan antara kedua jenis fakta tersebut dari segi penamaannya. Perbedaannya hanya terletak pada cara kita mengenalnya: jenis pertama kita ketahui secara langsung, sedangkan jenis kedua kita ketahui melalui perantara. Akan tetapi, pada hakikatnya, keduanya tetap merupakan fakta, baik yang kita ketahui melalui pengamatan maupun melalui proses inferensi."

Ia juga mengatakan:

> "Sesungguhnya, fakta-fakta tentang alam semesta yang tidak dapat dijangkau oleh indra kita, jumlahnya jauh lebih banyak daripada fakta-fakta yang dapat kita tangkap secara langsung. Lantas, bagaimana mungkin kita dapat mengetahui sesuatu tentang sekian banyak fakta tersebut? Jawabannya, terdapat sarana yang memungkinkan kita mengenalinya, yaitu melalui proses inferensi atau penalaran.Keduanya merupakan jalan pemikiran. Kita memulainya dengan bertolak dari sejumlah fakta yang telah diketahui, kemudian berakhir pada suatu teori yang menyatakan, misalnya, bahwa sesuatu yang demikian terdapat di alam semesta ini, meskipun kita belum pernah menyaksikannya secara langsung."

Ia juga mengatakan:

> "Sesungguhnya, fakta-fakta empiris hanyalah bagian dari keseluruhan fakta yang terdapat di alam semesta. Hanya saja, fakta-fakta yang dapat kita tangkap melalui indra terkadang bersifat parsial dan tidak memiliki hubungan satu sama lain. Jika kita membiarkannya begitu saja tanpa menghubungkannya dengan fakta-fakta lainnya, maka fakta-fakta tersebut akan kehilangan makna sepenuhnya. Namun, apabila kita mengkajinya berdasarkan berbagai pengetahuan yang telah kita peroleh, baik secara langsung maupun tidak langsung, kita akan mampu memahami hakikatnya."

Untuk menjelaskan hal tersebut, Mander memberikan sebuah contoh:

> "Kita melihat seekor burung mati ketika terjatuh ke tanah. Kita mengetahui bahwa mengangkat sebuah batu ke tempat yang lebih tinggi membutuhkan usaha. Kita juga mengamati bahwa bulan bergerak mengelilingi bumi di angkasa. Kita mengetahui bahwa mendaki gunung jauh lebih melelahkan daripada menuruninya. Selain itu, setiap hari kita menyaksikan berbagai fakta yang tampaknya tidak memiliki hubungan satu sama lain.Kemudian, kita sampai pada suatu fakta hasil inferensi, yaitu hukum gravitasi. Di sinilah seluruh fakta tersebut untuk pertama kalinya kita pahami sebagai sesuatu yang saling berkaitan. Kita pun menyadari bahwa semuanya terhubung satu sama lain dalam suatu sistem yang utuh."

Demikian pula halnya apabila kita hanya mengamati fakta-fakta empiris secara terpisah. Kita tidak akan menemukan adanya keteraturan di antara fakta-fakta tersebut. Semuanya tampak tercerai-berai dan tidak saling berhubungan. Akan tetapi, ketika kita menghubungkan fakta-fakta empiris itu dengan fakta-fakta hasil inferensi, kita akan menemukan suatu gambaran yang teratur dan sistematis mengenai berbagai fakta tersebut.

Hukum gravitasi yang disebutkan Mander merupakan hasil inferensi dari sekumpulan pengamatan. Hukum ini sendiri tidak dapat ditangkap secara langsung oleh indra kita. Segala sesuatu yang diamati oleh para ilmuwan bukanlah hukum gravitasi itu sendiri, melainkan berbagai fenomena lain yang membuat mereka harus mengakui keberadaan hukum tersebut. Hukum yang ditemukan Newton inilah yang kemudian menjadi sebuah fakta ilmiah.

Namun, dari sudut pandang empiris, apakah hukum gravitasi itu sendiri merupakan sesuatu yang dapat dipahami secara langsung? Sebagaimana dikatakan Newton sendiri dalam pidatonya di hadapan Royal Society, ia menyatakan:

> "Merupakan sesuatu yang tidak dapat dipahami apabila kita menganggap bahwa benda mati mampu menemukan kehidupan atau perasaan, padahal ia sendiri tidak memiliki kehidupan maupun perasaan, sementara pada saat yang sama benda tersebut dapat memengaruhi benda lain, tanpa adanya hubungan apa pun di antara keduanya."

Dengan demikian, sebuah teori yang rumit, tidak dapat dipahami secara langsung, dan tidak pula dapat disaksikan secara kasatmata, pada masa sekarang dapat dianggap sebagai suatu fakta ilmiah yang tidak terbantahkan. Mengapa demikian? Karena teori tersebut mampu menjelaskan sejumlah pengamatan yang kita lakukan.

Oleh sebab itu, tidaklah tepat jika kita mensyaratkan bahwa suatu kebenaran harus merupakan sesuatu yang kita ketahui melalui pengalaman secara langsung. Sebab, suatu keyakinan yang menghubungkan sejumlah pengamatan dan memberikan penjelasan umum terhadapnya dapat dinilai sebagai fakta ilmiah dengan derajat yang sama.

Itulah sebabnya filsuf Inggris Bertrand Russell, salah seorang filsuf terbesar pada masa modern, mengatakan:

> "Saya meyakini prinsip bahwa terdapat cara-cara rasional untuk menyimpulkan suatu fakta dari fakta lainnya. Secara khusus, terdapat cara untuk menyimpulkan fakta-fakta yang belum kita ketahui dari fakta-fakta yang telah kita ketahui, tanpa harus terlebih dahulu menyaksikan fakta-fakta tersebut secara langsung."

Ia juga mengatakan:

> "Saya berpendapat bahwa terdapat cara-cara untuk melakukan inferensi yang dengannya kita dapat mendekati kebenaran, dan cara-cara tersebut harus diterima, meskipun tidak memungkinkan untuk membuktikannya melalui eksperimen."

Melalui berbagai pernyataan tersebut, kita hendak menunjukkan bahwa akal modern tidak membatasi pengetahuan dan informasi yang dimilikinya hanya pada apa yang dapat diamati atau disaksikan secara langsung. Sebaliknya, akal modern juga menggunakan sarana-sarana lain untuk memperoleh pengetahuan, yakni melalui inferensi dan penarikan kesimpulan berdasarkan pengamatan serta observasi.

Dengan demikian, kebenaran ilmiah yang diperoleh melalui metode ini memiliki kekuatan dan kedudukan yang sama dengan berbagai kebenaran ilmiah lainnya yang diperoleh melalui eksperimen dan pengamatan langsung. Sebagaimana telah kita dengar dari para filsuf besar masa kini, baik mereka yang meyakini agama maupun mereka yang tidak meyakininya.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Ketika Ilmu Menyempit Menjadi Hukum Part1

Ketika Ilmu Menyempit Menjadi Hukum: Menelusuri Akar Kemunduran Popularitas Sains dan Filsafat dalam Dunia Islam Bagaimana mungkin sebuah peradaban yang pernah melahirkan Al-Khawarizmi, Ibn Sina, Al-Biruni, Ibn al-Haytham, dan Ibn Rushd, pada perkembangan berikutnya justru lebih akrab dengan perdebatan hukum daripada penelitian alam, logika, dan filsafat? Apakah perubahan ini merupakan konsekuensi dari kehancuran politik, pilihan intelektual para ulama, perubahan sistem pendidikan, atau justru pertemuan berbagai faktor yang berlangsung selama berabad-abad? Ada sebuah ironi dalam sejarah intelektual Islam yang patut direnungkan. Pada masa ketika peradaban Islam berada dalam salah satu fase paling produktifnya, seseorang dapat mempelajari fikih sekaligus matematika, mendalami ilmu kalam sekaligus astronomi, atau menguasai hadis sembari menekuni kedokteran dan filsafat. Batas antara ilmu agama dan ilmu rasional tidak selalu dipahami sebagaimana batas yang kita kenal sekarang. Namun, dalam...
Baca selengkapnya

Ketika Ilmu Menyempit Menjadi Hukum Part2

VII. Perubahan Ekonomi Dunia dan Lahirnya Ketertinggalan Institusional Penjelasan mengenai ketidakpopuleran sains tidak akan lengkap tanpa membahas perubahan ekonomi dan geopolitik dunia. Selama berabad-abad, dunia Islam berada pada posisi strategis dalam jaringan perdagangan Afro-Eurasia. Kota-kota seperti Baghdad, Kairo, Damaskus, Samarkand, dan Istanbul menjadi pusat pertukaran manusia, barang, dan pengetahuan. Namun, perubahan jalur perdagangan global, ekspansi maritim Eropa, perkembangan kapitalisme, dan revolusi industri secara bertahap mengubah keseimbangan kekuatan ekonomi dunia. George Saliba, sejarawan sains Islam, mengingatkan bahwa pembicaraan mengenai kemunduran sains harus memperhatikan perubahan kondisi historis, bukan sekadar mengasumsikan adanya penolakan agama terhadap ilmu pengetahuan. Ia antara lain menyoroti pergeseran jaringan perdagangan dunia setelah ekspansi Eropa ke Atlantik.  Perubahan tersebut memiliki konsekuensi besar. Sains modern tidak hanya berkemba...
Baca selengkapnya

#2 Apakah ateisme produk akal modern?

Bantahan terhadap Klaim Kaum Ateis bahwa Ateisme Merupakan Produk Akal Modern   Dalam bagian pendahuluan, telah kita singgung bahwa para tokoh pemikiran ateisme mengklaim bahwa ateisme merupakan produk akal modern. Menurut mereka, keimanan kepada Tuhan dan keberadaan agama hanyalah peninggalan pemikiran manusia kuno yang tidak mampu menemukan sebab-sebab dan faktor-faktor di balik berbagai fenomena alam semesta. Ketidakmampuan itulah yang kemudian membuat manusia kuno terpaksa meyakini keberadaan Tuhan, agar fenomena-fenomena yang mereka saksikan dapat dijelaskan melalui kekuasaan Ilahi. Adapun akal modern, menurut anggapan mereka, tidak lagi membutuhkan keimanan semacam itu. Sebab, manusia modern telah mampu menemukan sebab-sebab dan faktor-faktor nyata yang melatarbelakangi berbagai fenomena alam semesta. Lantas, benarkah klaim pemikiran ateisme bahwa ateisme merupakan produk akal modern? Inilah yang hendak kita bahas dalam bagian ini. Sesungguhnya, dengan menengok sekilas sejara...
Baca selengkapnya