#4 Bantahan terhadap Syubhat Kaum Ateis tentang Penemuan-Penemuan Ilmiah Mereka

Bantahan terhadap Syubhat Kaum Ateis tentang Penemuan-Penemuan Ilmiah Mereka

Pada pembahasan sebelumnya, telah kita ketahui bahwa penemuan-penemuan ilmiah modern yang berhasil dicapai oleh para ilmuwan kontemporer merupakan salah satu faktor utama yang secara langsung turut mendorong tersebarnya pemikiran ateisme. Hal ini karena para ilmuwan telah berhasil mengungkap berbagai sebab dan hukum yang mendasari banyak fenomena alam semesta dan kehidupan. Akibatnya, sebagaimana yang mereka klaim, mereka tidak lagi merasa perlu mengembalikan fenomena-fenomena tersebut kepada Allah dan kekuasaan-Nya.

Namun, benarkah penemuan-penemuan yang telah mereka ketahui serta hukum-hukum ilmiah yang berhasil mereka temukan itu mengantarkan pada kesimpulan bahwa manusia tidak lagi membutuhkan pengakuan akan keberadaan Allah, tidak perlu mengembalikan berbagai fenomena alam kepada-Nya, dan dengan demikian tidak lagi memerlukan agama untuk menjelaskan fenomena-fenomena tersebut sebagai bagian dari ciptaan Allah?

Sesungguhnya, penemuan-penemuan yang berhasil dijangkau oleh manusia modern itu tidak lebih dari sekadar menempatkannya di hadapan sebuah ketidaktahuan baru yang belum ditemukan jawaban maupun penjelasannya. Pertanyaan itu adalah: Siapakah yang menciptakan hukum yang mengatur berbagai fenomena alam semesta ini? Dan siapakah yang menciptakan sebab yang melalui keberadaannya sesuatu yang lain dapat terwujud sebagai akibat?

Inilah pertanyaan baru yang dahulu belum pernah diajukan oleh manusia zaman dahulu. Namun, pertanyaan tersebut tetap membutuhkan jawaban dan penjelasan.

Benar. Dahulu, manusia mengaitkan keluarnya seekor anak ayam dari dalam telur pada hari kedua puluh satu masa pengeramannya dengan kekuasaan Allah. Mereka belum mengetahui apa pun tentang tonjolan keras seperti tanduk yang muncul pada paruh anak ayam, yang digunakannya untuk memecahkan cangkang telur hingga akhirnya dapat keluar. Akan tetapi, pada masa sekarang, setelah mengetahui keberadaan tonjolan tersebut dan memahami bahwa anak ayam dapat menggunakannya untuk memecahkan telur dan keluar darinya, apakah manusia modern lantas tidak lagi membutuhkan kekuasaan Allah?

Jawabannya: tidak!

Sebab, kini manusia justru dihadapkan pada sebuah pertanyaan baru yang kembali mengharuskannya mengembalikan segala sesuatu kepada Allah dan kekuasaan-Nya. Pertanyaan itu adalah: Siapakah yang menciptakan tonjolan keras pada paruh anak ayam tersebut? Siapakah yang menetapkan hukum bahwa pada hari kedua puluh satu masa pengeramannya, akan muncul tonjolan kecil seperti tanduk pada paruh anak ayam, yang memungkinkannya memecahkan cangkang telur dan keluar darinya?

Pertanyaan baru inilah yang kini dihadapi manusia modern. Seberapa pun luas ilmu dan pengetahuan yang berhasil diraihnya, pada akhirnya ia tetap harus mengakui adanya kekuasaan dan kebijaksanaan Allah yang menciptakan serta menetapkan hukum tersebut.

Inilah jawaban yang hendak kita berikan terhadap berbagai syubhat yang telah disebutkan pada pembahasan sebelumnya, termasuk syubhat-syubhat lainnya yang belum sempat kita uraikan, tetapi sering kali dijadikan pegangan oleh para penganut mazhab ateisme untuk membenarkan keyakinan mereka.

Benar. Kita telah mengetahui bahwa Newton menemukan hukum gravitasi, dan kita pun memahami bahwa hukum tersebut mengatur pergerakan bintang-bintang di ruang angkasa. Namun, penemuan ini sama sekali tidak mengantarkan kita kepada ateisme, penolakan terhadap agama, maupun pengingkaran terhadap ketuhanan. Sebaliknya, justru penemuan tersebut menempatkan kita di hadapan sebuah pertanyaan baru: Siapakah yang menciptakan hukum agung yang begitu sempurna ini, yang ketelitian dan keteraturannya membuat setiap akal manusia takjub?

Pertanyaan inilah yang tidak mendorong kita kepada ateisme, melainkan justru semakin memperkuat keimanan kita terhadap ketelitian Sang Pencipta Yang Mahaagung, yang menjadi sumber keberadaan hukum tersebut. Bukankah Dia adalah Allah?

Sesungguhnya, seluruh penemuan yang telah kita ketahui dan hukum-hukum ilmiah yang berhasil kita temukan tidak sedikit pun menunjukkan bahwa Allah tidak ada. Penemuan-penemuan itu juga tidak mengantarkan kita pada kesimpulan tentang ketiadaan-Nya. Sebaliknya, penemuan tersebut justru menuntun kita untuk menyadari betapa banyak hal yang sebelumnya tidak kita ketahui, khususnya dalam alam semesta ini. Bahkan, semakin banyak kita menemukan berbagai hal yang sebelumnya tidak kita ketahui, semakin besar pula dorongan bagi kita untuk menelusuri berbagai misteri lain yang belum tersingkap melalui penemuan-penemuan tersebut.

Dengan demikian, penemuan-penemuan ilmiah itu justru membawa kita kepada sebuah ketidaktahuan baru, yakni ketidaktahuan tentang sebab dan faktor yang mendasari sebagian fenomena alam semesta yang sebelumnya telah berhasil kita pahami.

Selain itu, penemuan-penemuan tersebut semakin menambah keimanan kita terhadap keberadaan Allah dan kebenaran agama.

Seandainya penemuan-penemuan dan hukum-hukum ilmiah ini benar-benar menunjukkan ketiadaan Allah dan kebatilan agama, tentu tidak mungkin penemuan-penemuan tersebut justru dijadikan landasan untuk membuktikan keberadaan Allah dan kebenaran agama-Nya. Akan tetapi, kenyataannya kita mendapati bahwa seluruh orang beriman justru memperkuat keimanan mereka terhadap keberadaan Sang Pencipta melalui penemuan-penemuan ilmiah modern ini. Hal tersebut akan kita uraikan pada pembahasan-pembahasan berikutnya, insyaallah.

Adapun berbagai kesimpulan yang mereka peroleh, entah karena telah membuat sebagian orang kehilangan harapan terhadap agama akibat tekanan dan penindasan yang dilakukan oleh sebagian ilmuwan dan pemikir atas nama agama, atau karena kesimpulan-kesimpulan tersebut merupakan bentuk kekeliruan logika yang dimanfaatkan oleh para penganut ateisme untuk menyebarluaskan pemikiran mereka.

Ilmu pengetahuan ibarat senjata bermata dua. Ia dapat melukai musuh, tetapi juga dapat melukai pemiliknya sendiri. Demikian pula orang yang dikuasai hawa nafsu; ia dapat membungkus kebatilan dengan pakaian kebenaran demi mengelabui dan menyesatkan orang lain, sekaligus mempromosikan kesesatan dan memperturutkan hawa nafsunya sendiri.

Orang yang mengingkari keberadaan Allah dan kekuasaan-Nya setelah menemukan sejumlah hukum ilmiah dapat diibaratkan seperti seseorang yang mendengar tentang sebuah pesawat luar angkasa. Ia begitu takjub terhadap ketelitian pembuatannya, kehebatan gerakannya, cara pesawat itu terbang, serta kecanggihan berbagai perangkat yang terdapat di dalamnya.

Kemudian, setelah mengetahui bahwa pesawat tersebut bergerak karena adanya mesin penggerak, ia berkata:

“Aku telah menemukan rahasia pergerakan pesawat ini. Ternyata, ia bergerak dengan menggunakan mesin tersebut. Ia juga dapat menangkap gambar dan memancarkannya melalui perangkat-perangkat ini. Kalau begitu, tidak ada lagi alasan untuk mengatakan bahwa ada seseorang yang membuatnya. Tidak perlu pula kita mengagumi kemampuan dan kehebatan sang pembuatnya.”

Padahal, selama ini kita mengaitkan keberadaan pesawat tersebut dengan pembuatnya dan merasa takjub terhadap ketelitian hasil karyanya karena kita belum mengetahui rahasia pergerakannya dan belum memahami keterkaitan antara gerakan pesawat dengan mesin penggeraknya. Namun, setelah kita mengetahui rahasia pergerakan dan fungsi mesin tersebut, apakah lantas tidak ada lagi alasan untuk mengaitkan gerakan pesawat itu dengan sang pembuatnya?

Setiap orang berakal yang mendengar perkataan semacam ini tentu akan merasa takjub sekaligus terheran-heran terhadap kebodohan dan kedangkalan pemikiran orang yang mengucapkannya.

Sebab, pengetahuan kita tentang mesin penggerak yang membuat pesawat bergerak, serta berbagai perangkat yang terdapat di dalamnya, sama sekali tidak mengantarkan kita kepada kesimpulan bahwa pesawat tersebut tidak memiliki pembuat. Sebaliknya, pengetahuan itu justru semakin menambah kekaguman kita terhadap sang pembuat, mengingat betapa tinggi tingkat ketelitian, kesempurnaan, dan keteraturan yang terdapat pada perangkat-perangkat tersebut.

Demikian pula ketika dahulu kita mengagumi kekuasaan Allah dalam mengatur pergerakan bintang-bintang dan ketetapan orbitnya di ruang angkasa, padahal kita belum mengetahui hukum gravitasi. Ketika kemudian kita menemukan hukum gravitasi dan mengetahui bahwa benda-benda langit tersebut tunduk pada hukum khusus yang mengaturnya, serta bahwa hukum tersebut memiliki tingkat ketelitian dan keteraturan yang luar biasa, penemuan itu tidak lantas mendorong kita untuk mengingkari keberadaan Allah. Sebaliknya, penemuan tersebut justru semakin memperkuat keimanan kita terhadap kekuasaan dan kemampuan-Nya, terlebih setelah kita mengetahui adanya hukum yang mengatur pergerakan bintang-bintang di ruang angkasa ini.

Ketika kita mengetahui hukum gerak pada partikel terkecil penyusun materi, bahkan pada bagian terkecil dari atom yang terdapat dalam gugusan galaksi terbesar sekalipun, serta mengetahui bahwa seluruh bagian alam semesta bergerak dan berputar sesuai dengan suatu sistem yang begitu menakjubkan, yang setiap bagiannya saling berhubungan dan tunduk pada keteraturan yang sempurna, maka pengetahuan tentang gerakan tersebut tidak sedikit pun mengurangi keimanan kita kepada Allah. Justru sebaliknya, pengetahuan itu semakin memperkuat keyakinan kita terhadap Allah, serta terhadap hukum-hukum yang Dia ciptakan dan tetapkan untuk mengatur alam semesta ini.

Hukum-hukum tersebut tidak menunjukkan bahwa Allah tidak ada. Sebaliknya, hukum-hukum itu justru menunjukkan bahwa Allah menjalankan dan mengatur alam semesta ini berdasarkan hukum-hukum tersebut.

Marilah kita simak perkataan Newton sendiri, sang penemu hukum gravitasi, tentang kekuasaan Allah yang ia pahami melalui penemuannya terhadap hukum tersebut.

Newton berkata:

> «لا تشكوا في الخالق، فإنه مما لا يعقل أن تكون الضرورة وحدها هي قائدة الوجود، لأن ضرورة عمياء، متجانسة في كل مكان وفي كل زمان، لا يتصور أن يصدر منها هذا التنوع في الكائنات، ولا هذا الوجود كله، بما فيه من ترتيب أجزائه وتناسبها، مع تغيرات الأزمنة والأمكنة، بل إن كل هذا لا يعقل أن يصدر إلا من كائن أولي له حكمة وإرادة».

“Janganlah kalian meragukan Sang Pencipta. Sebab, sungguh tidak masuk akal apabila keberadaan alam semesta ini semata-mata digerakkan oleh suatu keniscayaan. Keniscayaan yang buta, seragam di setiap tempat dan sepanjang masa, tidak mungkin melahirkan keragaman makhluk sebagaimana yang kita saksikan, apalagi seluruh keberadaan alam semesta ini dengan segala keteraturan bagian-bagiannya, keserasian satu sama lain, serta perubahan-perubahan yang terjadi seiring pergantian waktu dan tempat.

Bahkan, semua itu tidak mungkin dapat terwujud kecuali melalui kehendak suatu Wujud Pertama yang memiliki kebijaksanaan dan kehendak.”

Kemudian ia berkata:

> «من المحقق أن الحركات الحالية للكواكب لا يمكن أن تنشأ من مجرد فعل الجاذبية العامة، لأن هذه القوة تدفع الكواكب نحو الشمس، فيجب لأجل أن تدور هذه الكواكب حول الشمس أن توجد يد إلهية تدفعها على الخط المماس لمداراتها».

“Sudah merupakan suatu kepastian bahwa pergerakan planet-planet sebagaimana yang kita saksikan saat ini tidak mungkin muncul semata-mata dari pengaruh gaya gravitasi universal. Sebab, gaya tersebut menarik planet-planet menuju Matahari. Oleh karena itu, agar planet-planet tersebut dapat beredar mengelilingi Matahari, harus ada campur tangan kekuasaan Ilahi yang menggerakkannya sepanjang garis singgung orbitnya.”

Kemudian ia berkata:

> «ليس هذا كل ما في المسألة، فإن الله ضروري أيضا، سواء لإدارة هذه الأجرام على بعضها، وهو الأمر الذي لا يمكن أن ينتج من مجرد قوة الجاذبية، أو لتحديد وجهة هذه الدورات، لتتفق مع دورات الكواكب، كما يرى ذلك في الشمس والقمر وتوابعهما».

“Namun, bukan hanya itu persoalannya. Keberadaan Allah juga merupakan suatu keniscayaan, baik dalam mengatur benda-benda langit tersebut agar bergerak satu terhadap yang lainnya—sesuatu yang tidak mungkin dihasilkan semata-mata oleh gaya gravitasi—maupun dalam menentukan arah pergerakan orbit-orbit tersebut agar selaras satu sama lain, sebagaimana yang dapat kita saksikan pada Matahari, Bulan, dan benda-benda langit yang mengikutinya.”

Kemudian ia berkata:

> «وغير هذا، ففي تكوين الأجرام السماوية، كيف أن الذرات المبثورة استطاعت أن تقسم إلى قسمين، القسم المضيء منها انحاز إلى جهة لتكوين الأجرام المضيئة بذاتها، كالشمس والنجوم، والقسم المعتم تجمع في جهة أخرى، لتكوين الأجرام المعتمة، كالكواكب وتوابعها، وكل هذا لا يعقل حصوله إلا بفعل عقل لا حد له».

“Selain itu, dalam proses pembentukan benda-benda langit, bagaimana mungkin atom-atom yang tersebar dapat terbagi menjadi dua kelompok? Sebagian di antaranya, yakni bagian yang bercahaya, berkumpul menuju satu arah sehingga membentuk benda-benda langit yang memancarkan cahaya dengan sendirinya, seperti Matahari dan bintang-bintang. Sementara itu, bagian yang tidak bercahaya berkumpul menuju arah yang lain sehingga membentuk benda-benda langit yang tidak memancarkan cahaya sendiri, seperti planet-planet dan satelit-satelitnya.

Semua itu tidak mungkin dapat terjadi kecuali melalui tindakan suatu Akal yang tidak terbatas.”

Dengan demikian, penemuan hukum gravitasi ini tidak semakin menjauhkan kita dari keimanan kepada Allah. Lantas, bagaimana mungkin orang yang datang setelahnya justru memutarbalikkan hukum tersebut dan menjadikannya sebagai sarana untuk menjauhkan manusia dari pengakuan terhadap keberadaan Allah?

Allah Mahabenar ketika berfirman:

> فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

“Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang berada di dalam dada.”

(QS. Al-Hajj: 46)