#7 Agama Adalah Penopang Terbesar bagi Ilmu Pengetahuan

Agama Adalah Penopang Terbesar bagi Ilmu Pengetahuan

Apa yang telah kami uraikan dalam paragraf-paragraf sebelumnya bertujuan untuk menjelaskan berbagai kesalahpahaman dan kerancuan pemikiran yang dijadikan pegangan oleh para penganut pemikiran ateistik, khususnya anggapan bahwa agama bertentangan dengan ilmu pengetahuan. Kami telah menjelaskan dengan argumentasi yang tidak menyisakan ruang bagi keraguan bahwa tidak terdapat pertentangan antara agama dan ilmu pengetahuan. Adapun apa yang mereka klaim sebagai pertentangan di antara keduanya, sesungguhnya hanyalah bentuk kekeliruan argumentasi yang ditempuh oleh orang-orang yang memiliki kepentingan dan hendak mengambil keuntungan darinya. Argumentasi tersebut bahkan lebih rapuh daripada sarang laba-laba.

Kita juga telah melihat bagaimana ilmu pengetahuan menjadi salah satu faktor terpenting yang mendorong manusia menuju keimanan. Agama dan ilmu pengetahuan merupakan dua saudara kembar yang tidak dapat dipisahkan. Di atas fondasi keduanyalah peradaban Islam yang agung dibangun.

Dalam bagian ini, kami hendak menjelaskan bahwa sebagaimana ilmu pengetahuan merupakan salah satu pendorong terpenting menuju keimanan, agama pun sejak dahulu hingga sekarang senantiasa menjadi salah satu penopang terbesar bagi perkembangan ilmu pengetahuan. Bahkan, fajar sejati ilmu pengetahuan tidaklah menyingsing kecuali di bawah naungan agama.

Sekilas pandang terhadap Kitabullah, sunah Rasulullah ﷺ, serta perkataan para fukaha kaum Muslimin sudah cukup untuk memperlihatkan kepada kita makna yang telah kami singgung ini. Bagi kita, kaum Muslimin, perkara ini sesungguhnya sudah seterang matahari di siang bolong. Namun, kami tetap mengemukakannya agar mereka yang belum sempat mengenali hakikat-hakikat agama dapat mengetahuinya.

Al-Qur'anul Karim menempatkan kesaksian para ulama tentang keesaan Allah pada tingkatan ketiga, setelah kesaksian Allah sendiri dan kesaksian para malaikat-Nya. Allah SWT berfirman:

 شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 

(QS. Ali Imran: 18)

Artinya:

"Allah menyatakan bahwa tidak ada Tuhan selain Dia, demikian pula para malaikat dan orang-orang yang berilmu, yang menegakkan keadilan. Tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana."

Allah juga mengangkat derajat para ulama di atas orang-orang beriman lainnya dengan beberapa tingkatan. Dia berfirman:

 يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ 

(QS. Al-Mujadilah: 11)

Artinya:

"Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan."

Allah juga menegaskan bahwa orang-orang yang berilmu tidaklah sama kedudukannya dengan mereka yang tidak memiliki ilmu. Dia berfirman:

 قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ 

(QS. Az-Zumar: 9)

Artinya:

"Katakanlah, 'Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?'"

Bahkan, Allah secara khusus mengaitkan rasa takut dan pengenalan yang mendalam terhadap hakikat kekuasaan serta keagungan-Nya dengan orang-orang yang berilmu. Allah berfirman:

 إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ 

(QS. Fatir: 28)

Artinya:

"Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah para ulama."

Allah juga mengarahkan perhatian manusia kepada berbagai keajaiban penciptaan di alam semesta yang menjadi bukti kekuasaan-Nya. Dia berfirman:

 إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ 

(QS. Al-Baqarah: 164)

Artinya:

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal-kapal yang berlayar di laut dengan membawa apa yang bermanfaat bagi manusia, air yang Allah turunkan dari langit lalu dengannya Dia menghidupkan bumi setelah mati (kering), dan Dia tebarkan di dalamnya berbagai macam binatang, serta perkisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir."

Ayat tersebut mengisyaratkan bahwa kemampuan memahami kekuasaan Ilahi melalui berbagai fenomena alam merupakan salah satu karakteristik orang-orang berakal dan memiliki daya pemahaman.

Allah tidak berhenti sampai di situ. Dia juga mendorong manusia untuk menjelajahi bumi dan mengamati berbagai jejak rahmat-Nya yang tersebar di dalamnya: gunung-gunung yang ditegakkan, lembah-lembah yang direndahkan, hujan yang diturunkan, pepohonan yang ditumbuhkan, serta berbagai fenomena lainnya yang menjadi bukti nyata kekuasaan-Nya.

Bahkan, Allah mengangkat perhatian manusia menuju pengamatan terhadap kerajaan langit dan bumi. Dia berfirman:

 قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ 

(QS. Yunus: 101)

Artinya:

"Katakanlah, 'Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi!'"

Allah juga berfirman:

 سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ 

(QS. Fussilat: 53)

Artinya:

"Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur'an itu adalah benar. Belum cukupkah (bagi kamu) bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?"

Allah juga memerintahkan kita untuk mengamati diri manusia sendiri, agar melalui penciptaan diri tersebut kita dapat menyaksikan keajaiban kekuasaan-Nya. Dia berfirman:

 وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ 

(QS. Adz-Dzariyat: 21)

Artinya:

"Dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka, apakah kamu tidak memperhatikan?"

Kemudian, Allah menantang manusia untuk menembus penjuru langit dan bumi apabila mereka mampu melakukannya, agar manusia menyadari ketidakberdayaannya di hadapan kekuasaan Allah. Dia berfirman:

 يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ 

(QS. Ar-Rahman: 33)

Artinya:

"Wahai golongan jin dan manusia! Jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka tembuslah! Kamu tidak akan mampu menembusnya kecuali dengan kekuatan (dari Allah)."

Begitulah Al-Qur'an mengarahkan manusia untuk merenungi alam semesta, meneliti fenomena-fenomenanya, serta menyelami keajaiban penciptaannya. Sebab, memahami kekuasaan Ilahi melalui berbagai ciptaan-Nya merupakan salah satu karakteristik orang-orang berakal.

Al-Qur'an tidak hanya mencukupkan diri dengan hal tersebut, tetapi juga mengajak manusia untuk mengamati berbagai manifestasi rahmat Allah di muka bumi, seperti tegaknya gunung-gunung, terbentuknya lembah-lembah, turunnya hujan, tumbuhnya pepohonan, dan berbagai fenomena lainnya yang menunjukkan jejak kekuasaan-Nya.

Demikian pula Rasulullah ﷺ. Beliau mengangkat kedudukan para ulama ke tingkat yang belum pernah dicapai oleh siapa pun pada zaman-zaman sebelumnya. Beliau menjadikan mereka sebagai pewaris para nabi dan menjadikan perjalanan menuntut ilmu sebagai salah satu jalan menuju surga. Beliau bersabda:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا، سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًى لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ، وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ، وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ. ))

Artinya:

"Barang siapa menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju salah satu jalan di antara jalan-jalan surga. Sesungguhnya para malaikat benar-benar meletakkan sayap-sayap mereka sebagai bentuk keridaan terhadap penuntut ilmu. Sesungguhnya makhluk yang berada di langit dan di bumi, bahkan ikan-ikan di dalam lautan, memohonkan ampunan bagi orang yang berilmu. Keutamaan seorang alim dibandingkan seorang ahli ibadah adalah seperti keutamaan bulan purnama atas seluruh bintang-bintang. Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi. Para nabi tidak mewariskan dinar maupun dirham, tetapi mereka mewariskan ilmu. Barang siapa mengambil warisan tersebut, sungguh ia telah memperoleh bagian yang sangat besar."

Rasulullah ﷺ juga menjadikan hukuman bagi orang yang menyembunyikan ilmu ketika ditanya tentangnya sebagai hukuman yang sangat berat. Beliau bersabda:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ، أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. ))

Artinya:

"Barang siapa ditanya tentang suatu ilmu, lalu ia menyembunyikannya (tidak mau menjelaskannya), Allah akan memasangkan kekang dari api neraka pada mulutnya pada hari kiamat."

Tentu, kita tidak mungkin memaparkan seluruh keterangan yang terdapat dalam Al-Qur'an dan sunah mengenai anjuran menuntut ilmu serta pengangkatan kedudukannya. Dalil-dalil tersebut begitu masyhur sehingga tidak lagi memerlukan penjelasan panjang, dan jumlahnya begitu banyak sehingga sulit untuk dihitung seluruhnya.

Oleh karena itu, para fukaha kaum Muslimin telah bersepakat mengenai kewajiban menuntut ilmu. Mereka membagi kewajiban tersebut menjadi dua: sebagian merupakan fardu ain, yakni kewajiban yang harus dipelajari oleh setiap Muslim, dan sebagian lainnya merupakan fardu kifayah, yakni kewajiban yang harus ditunaikan oleh sebagian anggota umat. Kategori kedua ini mencakup seluruh bidang dan cabang ilmu yang dibutuhkan umat dalam berbagai aspek kehidupannya.

Setelah semua penjelasan ini, masih mungkinkah seseorang mengatakan bahwa agama bertentangan dengan ilmu pengetahuan? Atau mengatakan bahwa ilmu pengetahuan modern telah membatalkan agama?

Adakah orang berakal di dunia ini yang, setelah melihat betapa besar dorongan agama terhadap ilmu pengetahuan dan betapa kuat perintahnya untuk menuntut ilmu, masih dapat menyangkal bahwa agama dan ilmu pengetahuan tidak mungkin dipisahkan? Keduanya justru saling menopang satu sama lain. Agama mendorong manusia untuk mencari ilmu, sementara ilmu pengetahuan mengantarkan manusia menuju agama.

Seandainya ilmu pengetahuan benar-benar bertentangan dengan agama, tentu salah satu kewajiban pertama yang harus dilakukan agama adalah memerangi ilmu pengetahuan, melemahkan semangat manusia untuk mempelajarinya, serta menghukum siapa pun yang menekuninya.

Bukankah hal semacam itulah yang dilakukan oleh para pemuka gereja ketika mereka menyimpangkan syariat Allah, mengeksploitasi manusia atas nama agama palsu yang mereka selewengkan dan ubah sesuai kepentingan mereka?

Namun, setelah kita mengetahui betapa besar penghormatan agama terhadap ilmu pengetahuan dan betapa kuat dorongannya terhadap perkembangan ilmu, tidak ada alasan lagi bagi kita selain menyatakan kesimpulan yang niscaya: gugurlah klaim kaum ateis yang menyatakan adanya pertentangan antara agama dan ilmu pengetahuan.

Dengan demikian, kita harus meneguhkan prinsip yang selama ini kita pegang:

(( مَا عَزَّ الْعِلْمُ إِلَّا فِي ظِلَالِ الدِّينِ ))

"Ilmu pengetahuan tidak pernah mencapai kemuliaan dan kejayaannya kecuali di bawah naungan agama."