#8 Klaim Filsuf Ateisme: Ilmu Pengetahuan Hanya Mengakui Sesuatu yang Dapat Diamati atau Dibuktikan melalui Eksperimen

Persoalan Para Pengingkar Agama dan Klaim-Klaim Mereka

Klaim Filsuf Ateisme: Ilmu Pengetahuan Hanya Mengakui Sesuatu yang Dapat Diamati atau Dibuktikan melalui Eksperimen

Para tokoh ateisme pada era modern tidak berhenti pada pernyataan bahwa pengetahuan tentang sebab dan akibat, melalui berbagai penemuan yang telah mereka capai, telah mendorong mereka untuk mengingkari keberadaan Allah. Mereka beranggapan bahwa setelah mengetahui berbagai hukum dan kemampuan alam, mereka tidak lagi membutuhkan keberadaan Tuhan. Padahal, sebelumnya kita telah menjelaskan kekeliruan pandangan tersebut. Namun, mereka tidak berhenti sampai di situ. Mereka justru memperluas klaimnya dengan mengajukan argumentasi baru, yaitu bahwa segala sesuatu yang ada di alam semesta tidak dapat dianggap sebagai sebuah kebenaran ilmiah kecuali apabila tunduk pada eksperimen atau pengamatan langsung.

Menurut mereka, kebenaran ilmiah hanyalah sesuatu yang dapat diamati dan diuji melalui eksperimen. Adapun segala sesuatu yang tidak dapat disaksikan atau diuji secara langsung hanyalah sebatas asumsi belaka, yang dibangun berdasarkan proses induksi dan penarikan kesimpulan. Hal semacam itu, menurut mereka, termasuk dalam kategori keyakinan metafisik terhadap sesuatu yang tersembunyi dari jangkauan indra. Oleh karena itu, ia tidak dapat dikategorikan sebagai kebenaran ilmiah dan harus ditolak dalam dunia ilmu pengetahuan serta rasionalitas modern.

Sebagai contoh, apabila seseorang mengatakan bahwa galaksi-galaksi di langit bukanlah kumpulan awan bercahaya, melainkan sekumpulan bintang dalam jumlah yang sangat banyak, sementara yang tampak oleh mata kita hanyalah menyerupai awan bercahaya karena jarak antara kita dan galaksi-galaksi tersebut teramat jauh, maka pernyataan itu, menurut pandangan mereka, masih sebatas keyakinan pribadi yang hanya diyakini oleh orang yang mengatakannya. Sebab, ia belum mampu membuktikan pernyataannya melalui eksperimen maupun pengindraan langsung. Dengan demikian, perkataannya belum dapat dianggap sebagai kebenaran ilmiah.

Namun, apabila ia kemudian menghadirkan teleskop pembesar dan memungkinkan kita melihat bahwa apa yang tampak seperti awan tersebut sesungguhnya merupakan kumpulan bintang dalam jumlah yang sangat banyak, yang sebelumnya tidak dapat kita saksikan dengan mata telanjang karena jaraknya yang teramat jauh, maka pada saat itulah pernyataannya berubah menjadi kebenaran ilmiah yang dapat diyakini oleh setiap orang yang menyaksikannya.

Demikian pula, apabila seseorang mengatakan bahwa penyebab darah berwarna merah adalah keberadaan sel-sel darah merah yang berukuran sangat kecil dan tidak dapat dilihat dengan mata telanjang, maka pernyataan tersebut masih menjadi keyakinan pribadi yang hanya diyakini oleh orang yang mengatakannya. Akan tetapi, apabila ia menghadirkan mikroskop dan memungkinkan orang lain melihat serta menyaksikan kenyataan tersebut, maka perkataannya akan berubah menjadi sebuah kebenaran ilmiah yang tetap dan dapat dibuktikan.

Berdasarkan pandangan tersebut, seluruh keyakinan keagamaan dianggap tidak mungkin disaksikan secara langsung, sebagaimana tidak mungkin pula dilakukan eksperimen terhadapnya. Oleh karena itu, jika diukur dengan kaidah rasionalitas modern mengenai kebenaran ilmiah, keyakinan agama hanyalah keyakinan internal yang bersifat pribadi bagi para pemeluknya, bukan merupakan kebenaran ilmiah. Dengan demikian, agama dianggap sebagai sebuah klaim yang tidak memiliki bukti.

Atas dasar itu, mereka kemudian mengatakan:

"Sesungguhnya sikap para ilmuwan agama menyerupai seseorang yang menulis cek, padahal ia tidak memiliki saldo di bank untuk membayarnya."

Ungkapan tersebut memang benar dari segi kebahasaan, tetapi tidak memiliki landasan ilmiah.

Sesungguhnya, perkembangan ilmu pengetahuan modern yang bertumpu pada fakta-fakta ilmiah yang dapat diindra maupun dibuktikan melalui eksperimen dianggap dengan sendirinya sebagai sesuatu yang menafikan agama. Sebab, menurut mereka, perkembangan ilmu pengetahuan tidak mungkin selaras dengan penafsiran agama mengenai alam semesta, kehidupan, berbagai peristiwa, dan kenyataan. Hal itu karena penafsiran agama tidak tunduk pada eksperimen maupun pengamatan langsung, sehingga dianggap sebagai penafsiran yang keliru. Sebaliknya, fakta-fakta ilmiah yang mereka kemukakan dibangun berdasarkan eksperimen dan pengindraan, sehingga dianggap sebagai penafsiran yang benar dan sesuai dengan kenyataan yang berlangsung di panggung kehidupan.

Mereka juga mengatakan bahwa segala bentuk keajaiban penciptaan material di alam semesta maupun fenomena kesadaran intelektual manusia dapat dijelaskan melalui bekerjanya hukum-hukum alam yang telah berhasil kita ketahui. Selama seluruh alam semesta tunduk pada hukum-hukum alam tersebut, maka menurut mereka, tidak ada gunanya mengandaikan keberadaan seorang pencipta dan penggerak alam semesta yang tidak dapat kita saksikan. 

Tokoh terkemuka kaum ateis materialis, Dr. Büchner, dalam bukunya Materi dan Kekuatan (Die Materie und Kraft), mengungkapkan pandangan tersebut melalui pernyataannya:

> "Seluruh benda langit, baik yang berukuran besar maupun kecil, tunduk sepenuhnya tanpa terkecuali dan tanpa penyimpangan terhadap hukum-hukum yang berlaku bagi setiap materi dan setiap bagian darinya, sebagaimana yang ditunjukkan oleh eksperimen kepada kita dari waktu ke waktu. Seluruh gerakannya tampak di hadapan kita, dapat ditentukan, dan memberikan informasi mengenai terjadinya dengan ketepatan matematis yang tidak mungkin mengalami kekeliruan.Tidak pernah disaksikan di suatu tempat pun, bahkan hingga batas terjauh ruang angkasa yang dapat dijangkau oleh teleskop, adanya suatu peristiwa yang menyimpang dari keteraturan tersebut. Keteraturan ini mendorong manusia untuk meyakini keharusan adanya suatu kekuatan mutlak yang memiliki pengaruh terhadap seluruh makhluk, sekaligus berbeda dan terpisah dari mereka."

Pernyataan tersebut dikemukakan oleh Büchner dalam konteks pembicaraannya mengenai penafian adanya tujuan dalam penciptaan dan pengingkaran terhadap keberadaan Sang Pencipta. Artinya, menurut pandangan tersebut, alam semesta sepenuhnya bersifat material, mulai dari atom pertama hingga atom terakhir. Seluruh gerakan dan fenomena yang terjadi di dalamnya, baik yang berkaitan dengan makhluk hidup maupun benda-benda mati, semata-mata merupakan hasil aktivitas materi itu sendiri. Tidak ada sedikit pun pengaruh keberadaan Sang Pencipta yang memiliki kehendak, mengatur, dan Mahabijaksana, sebagaimana yang ditegaskan oleh agama-agama dan diwajibkan untuk diimani oleh para pemeluknya.

Insyaallah, pada paragraf berikutnya, kita akan melihat betapa rapuh dan palsunya berbagai klaim tersebut, yang selama ini disamarkan dengan balutan ilmu pengetahuan, eksperimen, pengamatan, dan pengindraan. Dengan demikian, kita dapat memahami sekaligus menunjukkan kepada setiap orang betapa banyak kekeliruan dan kekeliruan logis yang dilakukan oleh para penyeru ateisme beserta para penyebarnya pada era modern, melalui pembuktian atas kesalahan logis (burhān al-khaṭa’) yang telah diperingatkan oleh para ulama ilmu logika sejak zaman dahulu.